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As contradições que frequentemente se notam, na linguagem dos Espíritos, não podem causar admiração senão àqueles que só possuem da ciência espírita um conhecimento incompleto.
Elas são a consequência da natureza mesma dos Espíritos que, como já dissemos, não sabem das coisas senão na razão do seu adiantamento e, das quais, muitos podem saber menos que certos homens.
Sobre um grande número de assuntos, eles não emitem mais que sua opinião pessoal, que pode ser mais ou menos acertada e conservar, ainda, um reflexo dos prejuízos terrestres de que não se despojaram.
Outros forjam sistemas sobre aquilo que ainda não conhecem, particularmente no que diz respeito às questões científicas e à origem das coisas, nada havendo, pois, de surpreendente, em que nem sempre estejam de acordo.
Certas pessoas se espantam de encontrarem comunicações contraditórias assinadas com um mesmo nome. Somente os Espíritos inferiores mudam de linguagem conforme as circustâncias. Os superiores nunca se contradizem.
Por pouco que se esteja iniciado nos segredos do mundo espiritual, sabe-se com que facilidade certos Espíritos adotam nomes diferentes para darem maior peso às suas palavras. Disso se pode concluir com segurança que, se duas comunicações, radicalmente contraditórias no fundo, trazem o mesmo nome respeitável, uma delas é, necessariamente, apócrifa.
Dois meios podem servir para fixar as idéias sobre as questões duvidosas. O primeiro é submeter todas as comunicações ao severo exame da razão e da lógica. É uma recomendação que fazem todos os bons Espíritos e que os maus se abstêm de fazer, porque sabem não ter senão a perder com esse exame sério. Por isso, evitam a discussão e querem ser acreditados sob palavra.
O segundo critério da verdade está na concordância do ensino. Quando o mesmo princípio é ensinado em vários pontos, por Espíritos diferentes e médiuns estranhos uns aos outros, que não se acham sob as mesmas influências, pode-se concluir que ele se aproxima mais da verdade do que aquele que emana de uma só fonte e é contraditada pela maioria.
Referência bibliográfica:
O que é o Espiritismo - ítens 97, 98 e 99
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